Category: Boeddha Boeddhisme


ICT rouwt om het overlijden van Paljor Thondup

International Campaign for Tibet is bedroefd over het overlijden van Paljor Thondup, die eind augustus op 72-jarige leeftijd in zijn huis in Santa Fe stierf aan de gevolgen van kanker, zoals bekendgemaakt door zijn zoon, Thupten Thondup.
Paljor Thondup werd geboren in het dorp Dongpa Mayma in de regio Nangchen in Oost-Tibet in 1947. Toen hij nog een tiener was, na de invasie van de Chinese troepen in Tibet, maakte hij deel uit van een van de verzetsgroepen die de troepen uitdaagden. Hij vluchtte uiteindelijk via Nepal naar India en verhuisde halverwege de jaren zeventig naar New Mexico.
Thondup was een van de eerste supporters van ICT en gaf raad en ondersteuning aan Lodi Gyari, de speciale gezant was van de Dalai Lama en uitvoerend voorzitter van ICT. Ook was hij ook lid van de ICT-raad van bestuur.

Foto van Paljor Thondup
Paljor Thondup. Fotocredit: Tibetan Oral History Project

Hij was actief in de Tibetaanse gemeenschap via Project Tibet, dat hij in 1980 oprichtte. Project Tibet verleende humanitaire, educatieve en rampenbestrijding aan de Tibetaanse gemeenschappen, ook in Tibet. Project Tibet coördineerde ook de hervestiging van Tibetanen in de VS in de jaren negentig, waarbij 1000 visa door het Amerikaanse congres werden verstrekt aan de Tibetaanse vluchtelingengemeenschap. Paljor Thondup richtte ook de Friends of Tibet New Mexico op en steunde de Tibetaanse Vereniging van Santa Fe.
Thondups memoires “Undefeated: Confessions of a Tibetan Warrior” wordt gepubliceerd door Tibet House US. ‘Hij was een ongeslagen type’, vertelde Bob Thurman, geleerde en hoofd van Tibet House, aan de Santa Fe-New Mexican. ‘Hij heeft nooit opgegeven, en het Tibetaanse volk heeft nooit opgegeven’, voegde Thurman toe.

Thondup wordt overleefd door zijn vrouw Tsering, en zonen Tseten en Thupten. Thupten Thondup vertelde de Santa Fe-New Mexican dat de familie Project Tibet zal blijven leiden.

BRON: https://savetibet.nl/nieuwsartikel/ict-rouwt-om-het-overlijden-van-paljor-thondup/

bol.com | Gebedsvlaggen koord Tibetaans met 10 vlaggen - 9x9 - Katoen (10  stuks)

Deze mails kreeg ik privé. Hang de gebedsvlaggetjes buiten als je ze hebt. Maar het hoeft niet natuurlijk.

bol.com | Gebedsvlaggen koord Tibetaans met 10 vlaggen - 9x9 - Katoen (10  stuks)

Beste Tibetvrienden,

Zoals jullie al hebben kunnen lezen is ICT’s huidige internationale campagne ‘Flags for Tibet’ van start gegaan. Met deze campagne vragen we aandacht voor het nieuwe beleid van de Chinese regering om de Tibetaanse cultuur verder te vernietigen door het verbieden van Tibetaanse gebedsvlaggen in Tibet.

Gebedsvlaggen zijn al eeuwenlang het symbool van Tibet. Ze staan voor vrede, compassie en wijsheid. Het één voor één verwijderen van de gebedsvlaggen van de daken en heuveltoppen in Oost-Tibet raakt Tibetanen in het diepst van hun hart!

Over 2 weken, op zondag 27 september is de actiedag waarbij we een online foto-actie en een actie in Den Haag organiseren waarbij we oproepen om zoveel mogelijk Tibetaanse gebedsvlaggen te tonen. Doen jullie ook mee?

Online Foto-actie:

Hang op 27 september Tibetaanse gebedsvlaggen op en maak hiervan een foto. Plaats deze op uw eigen sociale media kanalen, met de hashtag: #FLAGSFORTIBET. Zo geven we een krachtige boodschap af aan de Chinese regering dat we in Europe massaal achter Tibet staan, en tonen wij met z’n allen onze solidariteit met het Tibetaanse volk! Al meer dan 400 Nederlanders doen mee!

Actie in Den Haag, 27 september:

Op de internationale actiedag op 27 september komen Tibetanen en supporters samen in Den Haag om voor de Chinese ambassade en het Vredespaleis een menselijke solidariteitsketting te vormen met duizenden gebedsvlaggen. Komt u ook? Geef dit dan aan op dit Facebookaccount.

Het programma op 27 september is van 11.00-13.00 uur

• 11:00 Verzamelen bij Chinese ambassade, Adriaan Goekooplaan 7, Den Haag

o Kort programma

o Creëren van een muur van Tibetaanse gebedsvlaggen voor de ambassade

o Film/ fotomoment

• 11:30 Creëren van solidariteitsketen van de ambassade tot het Vredespaleis (1,3 km)

o Filmen / fotomoment

• 12:30 uur Verzamel allemaal voor het Vredespaleis

o Kort programma

o Creëren van een muur van Tibetaanse gebedsvlaggen voor het Vredespaleis

o Film/ fotomoment

• 13:00 Einde programma / actiedag

We hebben berekend dat we ongeveer 80 a 100 mensen en 1500 meter gebedsvlaggen nodig hebben om de menselijke solidariteitsketen te vormen. Het zou geweldig zijn als jullie ook komen en meedoen!

Corona maatregelen / beveiliging

We houden rekening met alle noodzakelijke Corona-maatregelen:

• sociale afstand van 1,5 meter

• handreiniging

• gezichtsmaskers  (Als het kan: neem graag eigen gezichtsmasker mee.  Wij nemen uiteraard ook extra maskers mee!)

Laat het ons weten als u aanvullende informatie nodig hebt! U kunt ons bereiken via: icteurope@savetibet.nl of tel.: 020-3308265 (op dinsdag of donderdag).

Ik kijk ernaar uit om van u te horen en elkaar weer te ontmoeten in Den Haag!

Met innige dankbaarheid,

Tsering Jampa

cid:image001.png@01D5785D.B1B812E0Tsering JampaInternational Campaign for Tibet 
Executive DirectorFunenpark 1d1018 AK Amsterdam
Tel.: 020 – 330 82 65
Email: tsering.jampa@savetibet.nlwww.savetibet.nl
De Chinese regering haalt de gebedsvlaggen één voor één van de daken en heuveltoppen in Oost-Tibet naar beneden. Dit raakt Tibetanen in het diepst van hun hart! Daarom organiseert ICT Europe een internationale actiedag: Flags for Tibet.
Online actie #FLAGSFORTIBET— Wij roepen alle Tibet-vrienden op om 27 september gebedsvlaggen op te hangen! Deel online (op je eigen sociale media) een foto van je gebedsvlaggen met de hashtag #FLAGSFORTIBET.

Zo kunnen wij de Chinese regering tonen dat we in Europe massaal achter Tibet staan, en tonen wij met z’n allen onze solidariteit met het Tibetaanse volk! Doe je mee?#FLAGSFORTIBET ! Solidariteitsketting: Actie in Den Haag!— We komen op 27 september vanaf 11:00 uur met Tibetanen en Tibet-supporters naar Den Haag, om daar vanaf de Chinese ambassade tot aan het Vredespaleis een menselijke solidariteitsketting te vormen met duizenden gebedsvlaggen! Uiteraard op (meer dan) 1,5 meter afstand en met inachtneming van de maatregelen.

Doe jij ook mee?Meer informatie over de actie kan je vinden op onze website!Meer info & registratie Help ons de onderdukking van China in Tibet te stoppen!— Als je vóór 24 september €20 of meer doneert aan ICT, dan steun je onze campagne én lobby-inspanningen voor het behoud van de Tibetaanse cultuur. Wij sturen je dan vóór de actiedag je eigen set gebedsvlaggen van papier toe voor de campagne #FLAGSFORTIBET.
Foto door: Igor OvsyannykovDoneer voor Tibet De Chinese overheid zal versteld staan hoeveel mensen achter Tibet staan, en de cultuur van wijsheid en compassie niet laten verwijderen! Jouw steun gaat onze actie op 27 september kracht bijzetten.

Samen verspreiden we compassie naar Tibet!


Met vriendelijke groet, Tashi Deleg,
  Tsering Jampa
Directeur International Campaign for Tibet EuropeP.S.  Meer weten over de actie, en waarom juist op 27 september? 
We houden je dagelijks op de hoogte van de campagne via sociale media: Facebook Event
bol.com | Gebedsvlaggen koord Tibetaans met 10 vlaggen - 9x9 - Katoen (10  stuks)

AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden

AUM MANI PADME HUM

Negen Tibetanen veroordeeld voor separatisme door de rechtbank in Kardze

Duihua, de in San Francisco gevestigde groep van rechtse gevangenen, heeft gemeld dat er negen Tibetanen “veroordeeld zijn voor het aanzetten tot “splittisme”. De veroordeling werd gedaan door de Kardze Tibetaanse Autonome Volksrechtbank van de Prefectuur in Sichuan.
“Splittisme” is een term die door de Chinese regering is bedacht om activiteiten te definiëren die verband houden met de Tibetaanse onafhankelijkheidsbeweging en wordt gecategoriseerd onder de het in gevaar brengen van de staatsveiligheid.
Duihua gaf aan dat er zeer weinig details over de individuen bekend waren. Met inbegrip van hun leeftijden, geslachten, de tijden en redenen voor hun arrestatie en proces, en de lengte van hun straffen. Het rapport van Duihua verstrekt de namen van de individuen, de aard van de misdaden waarvoor ze werden veroordeeld en de data van hun vonnissen.
Duihua zei ook dat een “betrouwbare Chinese overheidsbron” aangaf dat drie van de Tibetanen veroordeeld zijn voor brandstichting.
Duihua gaf de namen in het Chinees en pinyin en International Campaign for Tibet (ICT) heeft geprobeerd deze namen op een conventionele Tibetaanse manier te spellen.

De negen Tibetanen waren:

  • Choethar (Qute): veroordeeld op 31 Augustus.
  • Dolma Tsering (Zhuoma Zeren), Drakpa (Zhaba), Tsering Yeshi (Cili Yixi): veroordeeld op 28 augustus.
  • Penpa (Bingba), Namkha Gyaltsen (Langka Jiangze), Pema Tsethar (Baima Zeta): veroordeeld op 7 augustus.
  • Bhutruk (Buzhu): veroordeeld op 2 juli.
  • Bhudhar (Buda): veroordeeld op 30 juni.

Volgens Duihua waren Penpa, Namkha Gyaltsen, en Pema Tsethar de drie met de extra veroordeling van brandstichting. Volgens alle beschikbare informatie is er geen openbaar verslag van de detentie van deze personen.
Tibetanen in Kardze staan bekend om hun sterke gevoel van Tibetaanse identiteit. In de eerste jaren van de Chinese invasie in Tibet waren veel mensen uit de regio betrokken bij het verzet tegen China in de jaren vijftig. Harde Chinese campagnes tegen de Dalai Lama en de intensivering van de beperkingen op religieuze expressie en beweging hebben de groeiende frustraties van de mensen over het Chinese beleid nog verder vergroot.
Tijdens de Tibetaanse opstand van 2008 waren er ook demonstraties in Kardze. Vervolgens werden er in de regio ook gevallen van Tibetaanse zelfverbranding gezien.

De volledige tekst van het Duihua-verslag is hier te lezen.

BRON: https://savetibet.nl/nieuwsartikel/negen-tibetanen-veroordeeld-voor-separatisme/

bol.com | Gebedsvlaggen koord Tibetaans met 10 vlaggen - 9x9 - Katoen (10  stuks)

AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden

AUM MANI PADME HUM

De virtuele ontmoeting van de EU leiders en China moet een oplossing bieden voor de mensenrechtencrisis in Tibet

Ter gelegenheid van de virtuele bijeenkomst met de Chinese president Xi Jinping riep International Campaign for Tibet (ICT) Europese leiders en het Duitse voorzitterschap van de Europese Raad op om de situatie in Tibet samen met China aan de orde te stellen. Daarnaast willen ze het stilzwijgen over de verwoestende mensenrechtencrisis in Tibet doorbreken. De Duitse bondskanselier; Angela Merkel, de voorzitter van de Europese Commissie; Ursula von der Leyen, en de voorzitter van de Raad; Charles Michel, waren bij de bijeenkomst aanwezig.
Eind augustus vond het “7e Werkforum over Tibet” van de Chinese Communistische Partij plaats. De bijeenkomst werd voorgezeten door Xi Jinping en het besluit van de Chinese leiders om hun beleid van absolute controle en assimilatie in Tibet voort te zetten werd kenbaar gemaakt. Onder de dwang van de “sinicisering” van de Tibetaanse cultuur wordt de Tibetaanse manier van leven, religie, taal of economie gedwongen te assimileren in de Chinese samenleving. Tibetanen die zich hiertegen verzetten worden meedogenloos vervolgd, wat een totale schending is van het internationale recht.
De Duitse ICT’s directeur, Kai Müller, zei: “Tibet is systematisch afgesneden van de buitenwereld. Onafhankelijke waarnemers, VN-deskundigen, diplomaten of de media hebben geen vrije toegang tot het gebied en Tibetanen worden zwaar gestraft als ze informatie over de situatie in hun thuisland in het buitenland doorgeven. Het is van cruciaal belang te voorkomen dat Peking zijn aanvallen op de Tibetaanse cultuur en religie verbergt achter een muur van stilte en propaganda.” Müller voegde eraan toe dat het voortbestaan van de Tibetaanse cultuur in gevaar is.
Internationale campaign for Tibet (ICT) roept de EU op om actie te ondernemen met betrekking tot het beleid van Peking in Tibet. “Wij roepen de EU op om gerichte sancties aan te nemen tegen functionarissen van de Communistische Partij en Chinese regeringsvertegenwoordigers die verantwoordelijk zijn voor het isoleren van Tibet, naar analogie van wat in de VS is gedaan met de Reciprocal Access to Tibet Act. Een openstelling van Tibet zou transparantie en verantwoordingsplicht creëren en verdere schendingen van de mensenrechten voorkomen”, aldus Müller.
ICT’s EU-beleidsdirecteur Vincent Metten zei: “De EU moet haar politiek kapitaal gebruiken en het ‘alternatieve regeringsmodel’ dat de CCP in Tibet promoot verwerpen. Europa is gebaseerd op gemeenschappelijke waarden die universeel zijn. De Chinese Communistische Partij valt deze universaliteit openlijk aan en ondermijnt het internationale systeem voor de bescherming van de mensenrechten. De passiviteit van Europa ten aanzien van Tibet heeft er ook toe bijgedragen dat de Chinese regering nog meer schendingen van het internationale recht heeft begaan, zoals in Xinjiang en Hongkong. Europa moet een krachtig, consistent en ambitieus EU-beleid ten aanzien van China en Tibet ten uitvoer leggen. Wij roepen de Duitse regering op om op te komen voor de rechten van miljoenen Tibetanen.
De organisatie stelde vijf concrete actiepunten voor, waarvan de uitvoering de Europese Unie in staat zal stellen actief bij te dragen aan de verbetering van de situatie in Tibet.

Het Duitse EU-Raadsvoorzitterschap zou dat moeten doen:

  1. Publiekelijk en krachtig van de Chinese regering eisen dat zij de burger- en politieke rechten van de Tibetanen respecteert. Momenteel worden de burger- en politieke rechten van de Tibetanen onderworpen aan een systeem van foltering, willekeurige opsluiting, beperking van de vrijheid van meningsuiting, godsdienst en vergadering.
  2. Eisen dat de godsdienstvrijheid van alle Tibetaanse boeddhisten wordt gerespecteerd, ook buiten Tibet, en dat Tibetaanse boeddhisten het recht hebben om zonder inmenging van de Chinese regering te beslissen over de opvolging van de Dalai Lama.
  3. Aandringen op onbelemmerde en wederzijdse toegang tot Tibet voor VN-deskundigen en buitenlandse diplomaten, parlementsleden, journalisten en niet-gouvernementele organisaties.
  4. Aandringen op duurzame ontwikkeling en een klimaatbeleid op het Tibetaanse plateau dat de rechten van de Tibetanen respecteert en niet leidt tot massale gedwongen vestiging van Tibetaanse nomaden, armoede en culturele ontworteling.
  5. De hervatting van de Tibetaans-Chinese dialoog actief ondersteunen.

BRON: https://savetibet.nl/nieuwsartikel/irtuele-ontmoeting-van-de-eu-leiders-en-china/

bol.com | Gebedsvlaggen koord Tibetaans met 10 vlaggen - 9x9 - Katoen (10  stuks)

AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden

AUM MANI PADME HUM

Wereldwijde oproep voor internationaal toezicht op de mensenrechtensituatie in China

Verklaring – Wereldwijde oproep voor internationale mechanismen voor het monitoren van mensenrechten in China

Een open brief aan:

– VN-secretaris-generaal Antonio Guterres
– VN-hoge commissaris voor de mensenrechten Michelle Bachelet
– VN-lidstaten

Wij, de ondergetekende organisaties, komen samen om te pleiten voor een internationaal mechanisme om de schendingen van de mensenrechten door de Chinese regering aan te pakken, en dringen er bij u op aan om doortastende maatregelen te nemen om dit doel te bereiken.
Op 26 juni 2020 riepen een ongekende 50 deskundigen van de Verenigde Naties op tot “beslissende maatregelen om de fundamentele vrijheden in China te beschermen”. Ze benadrukten de massale schendingen van de mensenrechten in Hong Kong, Tibet en Xinjiang, de onderdrukking van informatie in de context van de Covid-19-pandemie en aanvallen op rechtenverdedigers, journalisten, advocaten en critici van de regering in het hele land.
Onze organisaties maken zich ook zorgen over de impact van de wereldwijde schendingen van de rechten van China. China heeft mensenrechtenverdedigers in het buitenland aangevallen, de academische vrijheid in landen over de hele wereld onderdrukt en betrokken bij internetcensuur en digitaal toezicht. Wij betreuren China’s bevordering van rechtenvrije ontwikkeling en de daaruit voortvloeiende aantasting van het milieu door de door de overheid gesteunde winningsindustrieën, evenals de racistische behandeling van mensen in China of door Chinese overheidsactoren in andere delen van de wereld.
We zijn ontzet over de pogingen van China om het mandaat van de VN-Mensenrechtenraad te verdraaien door “samenwerking” over verantwoordingsplicht te bevorderen, en door ons te verzetten tegen initiatieven om ernstige schendingen van rechten en internationale misdaden in landen over de hele wereld te onderzoeken. Het heeft zijn zetel in het NGO-comité van de VN gebruikt om ongegrond accreditatie te weigeren aan niet-gouvernementele organisaties (NGO’s), terwijl het door de overheid georganiseerde NGO’s (GoNGO’s) accrediteert. Het heeft geprobeerd mensenrechtenverdedigers de toegang tot VN-gebouwen te ontzeggen, sprak sprekers over nevenbijeenkomsten van ngo’s af als “terroristen” en dreigde afgevaardigden hen ervan te weerhouden VN-nevenevenementen bij te wonen over rechtenschendingen, waaronder schendingen in Xinjiang.
Toen de Hoge Commissaris van de VN voor Mensenrechten, Speciale Procedures en tientallen staten er bij China op aandrongen om te voldoen aan internationale mensenrechtennormen, voerde China aan dat het “ongepaste opmerkingen” waren die “op grove wijze in strijd waren” met de soevereiniteit van China.
Een staat die zichzelf boven elke vorm van controle probeert te houden, vormt een fundamentele bedreiging voor de mensenrechten. Dat China – een staat met een buitengewone wereldmacht – verwacht dat een dergelijke behandeling ons allemaal aangaat.
We onderschrijven daarom de oproep van VN-experts voor een speciale zitting van de Mensenrechtenraad om de reeks schendingen door de Chinese regering te evalueren en om een ​​onpartijdig en onafhankelijk VN-mechanisme op te zetten om dat onderwerp nauwlettend te volgen, te analyseren en er jaarlijks over te rapporteren. We dringen er bij de secretaris-generaal van de VN op aan om een ​​speciale gezant te benoemen, in overeenstemming met zijn oproep tot actie voor de mensenrechten, en we roepen de Hoge Commissaris voor de mensenrechten op om haar onafhankelijke mandaat te vervullen om toezicht te houden op en openbaar te rapporteren over de omvangrijke schendingen van China. We steunen de oproep dat VN-lidstaten en VN-agentschappen alle interacties met de Chinese autoriteiten gebruiken om erop te staan ​​dat de regering haar internationale mensenrechtenverplichtingen nakomt.
We schrijven in de geest van wereldwijde solidariteit en partnerschap en dringen erop aan dat u snel handelt om ernstige schendingen van de mensenrechten door de Chinese autoriteiten tegen te gaan en te herstellen. Geen enkele staat mag boven de wet staan.

BRON: https://savetibet.nl/nieuwsartikel/toezicht-mensenrechtensituatie-china/

bol.com | Gebedsvlaggenkoord Tibetaans - 12.5x12.5x120 cm (10 stuks) - S

AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden

AUM MANI PADME HUM

Waarom is de Tibetaanse democratie belangrijk?

Op 2 september 2020 vierden we de 60ste verjaardag van de Tibetaanse democratiedag, de dag waarop in 1960 het eerste Tibetaanse parlement in ballingschap werd opgericht.
Gedurende deze zes decennia is er niet alleen veel water door de Bhagsunag gestroomd, de kleine stroom in Dharamsala, India, het hoofdkwartier van de Centrale Tibetaanse regering, maar ook in rivieren in meer dan 30 landen waar Tibetanen tegenwoordig wonen. Evenzo heeft de Tibetaanse democratie in deze periode ook veel evolutie doorgemaakt.
Tot 2011 was het Tibetaanse democratische experiment een top-down experiment. Het begon met Zijne Heiligheid de Dalai Lama die zijn politieke visie implementeerde toen hij in 1959 uit Tibet naar vrijheid in India ontsnapte.
In februari 1960 hield de Dalai Lama, in de heilige stad Bodhgaya in India, een toespraak tot het Tibetaanse volk om zijn politieke visie op een toekomstig Tibet uit te leggen. Hij vertelde hen toen: “Aangezien het in Tibet, in tegenstelling tot in het verleden, belangrijk is om een ​​democratisch regeringssysteem op te zetten met een mix van religie en politiek, moet er een volksvergadering zijn die is samengesteld door het grote publiek via een kiessysteem. Bij uw terugkeer moet u mensen in de gemeenschap identificeren die opgeleid, capabel en patriottisch zijn en het vertrouwen van de mensen hebben. Voorlopig zou je elk een plaatsvervanger moeten kiezen uit elk van de vier belangrijkste religieuze [boeddhistische] tradities en drie elk uit elk van de drie provincies [van Tibet]. “

Tibetanen in Dharamsala stemmen bij de Sikyong- en parlementsverkiezingen in maart 2016.

De Dalai Lama zette zijn zoektocht voort om het Tibetaanse volk te onderwijzen over democratie. Halverwege 1960, tijdens een bezoek aan het Indiase bergstation Dalhousie, legde de Dalai Lama het Tibetaanse volk zijn visie uit op hervormingen in de Tibetaanse samenleving. Hij zei: “Veranderingen moeten in alle sferen komen. Ook de overheidsstructuur zal ingrijpende hervormingen moeten ondergaan, zodat de mensen nauwer worden betrokken bij het beleid van de regering en het bestuur van het land. De taak en verantwoordelijkheid van het opzetten van verbeterde politieke en religieuze instellingen ligt bij ons allemaal. “
Ondertussen introduceerden deze Tibetaanse vluchtelingen bij hun terugkeer naar hun respectievelijke plaatsen op het Indiase subcontinent het proces van democratische verkiezingen en werden 13 ‘afgevaardigden’ gekozen in wat in het Engels bekend stond als de Commissie van Tibetaanse volksafgevaardigden. De afgevaardigden legden hun ambtseed af op 2 september 1960. Deze historische datum werd later gevierd als ‘Tibetaanse democratie dag’.
De volgende stap naar democratisering van de Dalai Lama was de invoering van de rechtsstaat. Hij zette het proces op voor het opstellen van een grondwet voor het toekomstige Tibet, waarvan de bepaling zoveel mogelijk in de ballingsituatie zou kunnen worden toegepast. Hij gaf op 10 oktober 1961 een schets van de principes van de Grondwet en vervolgens werd op basis daarvan een gedetailleerd document opgesteld. Hij kondigde op 10 maart 1963 de ontwerpgrondwet voor Tibet af.
De Dalai Lama benadrukte de mix van Tibetaanse waarden en moderne systemen in deze democratische grondwet door in het voorwoord te zeggen: ‘Dit houdt rekening met de leerstellingen die door Heer Boeddha zijn verkondigd, het spirituele en tijdelijke erfgoed van Tibet en de ideeën en idealen van de moderne wereld. . Het is dus bedoeld om voor de bevolking van Tibet een systeem van democratie te verzekeren dat is gebaseerd op rechtvaardigheid en gelijkheid en om hun culturele, religieuze en economische vooruitgang te verzekeren. “
De naam van de Commissie veranderde vervolgens in Assembly of Tibetan People’s Deputies en daarna in het huidige Tibetaanse parlement in ballingschap. Zijn rol in de administratie begon ook verder geïnstitutionaliseerd te worden.

Rechtsstaat in ballingschap

In 1990 zette de Dalai Lama de volgende stap in zijn zoektocht naar verdere democratisering en vestiging van de rechtsstaat, toen hij vroeg om een ​​specifiek handvest voor de Tibetanen in ballingschap dat de wet zou zijn voor de Tibetaanse regering. Het Handvest moest het beste van het moderne democratische systeem en traditionele Tibetaanse waarden opnemen. Zo werd het Handvest op 14 juni 1991 aangenomen door de Vergadering van Tibetaanse Volksafgevaardigden.
Onder de sectie over “Principes van de Tibetaanse regering” benadrukte het Handvest de Tibetaanse wens om verantwoordelijke leden van de internationale gemeenschap te zijn. Het zei: “Het is de plicht van de Tibetaanse regering om zich te houden aan de principes van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens, zoals gespecificeerd door de Verenigde Naties, en om ook alle andere landen van de wereld aan te sporen en aan te moedigen om deze te respecteren en na te leven. Verklaringen, en benadrukken de bevordering van het morele en materiële welzijn van het Tibetaanse volk, de bescherming van hun sociale, culturele, religieuze en politieke rechten en in het bijzonder de uiteindelijke verwezenlijking van hun gemeenschappelijk doel. “
Met de oprichting van de Tibetaanse Supreme Justice Commission, zoals bepaald in het Handvest, op 11 maart 1992, werden de drie pijlers van de democratie volledig functioneel in de Tibetaanse democratische organisatie in ballingschap. De Kashag, de administratieve vleugel, werd meer verantwoording verschuldigd aan het parlement en de Commissie voor Justitie begon te oordelen over zaken in het kader van arbitragewetten. Het lidmaatschap van het parlement werd ook uitgebreid om meer stem te geven aan de mensen in het besluitvormingsproces van het beleid.
Ondanks deze stapsgewijze stappen bleef de Dalai Lama rechtstreeks betrokken bij de regering, of het nu ging om de benoeming van de leden van de Kashag of om de uiteindelijke autoriteit te zijn om in te stemmen met wetsvoorstellen voordat ze wet werden.

Tijdperk van rechtstreekse verkiezingen van het administratief hoofd

In 2001 democratiseerde de Dalai Lama  het systeem  verder toen hij het Handvest mandateerde om het publiek en hun vertegenwoordigers de bevoegdheid te geven om leden van de Kashag te selecteren en te benoemen. Sindsdien werd de voorzitter van de Kashag rechtstreeks door het volk gekozen. De voorzitter stuurde op zijn beurt zijn nominaties voor leden van de Kashag naar het parlement om te beslissen. Voordien was de conventie voor de Dalai Lama om de leden van het kabinet te benoemen.
Op deze manier begon de visie van de Dalai Lama om de mensen “nauw betrokken te zijn bij het beleid van de regering en de administratie” te realiseren. Het is wellicht relevant hier te vermelden dat het parlement deze rol serieus nam en zelfs een benoeming door de zeer populaire prof. Samdhong Rinpoche voor zijn kabinet verwierp. Natuurlijk was hier interne politiek bij betrokken, maar zelfs toen werd democratie beoefend, al dan niet terecht.
Hiermee zei de Dalai Lama dat hij zich nu in een periode van semi-pensionering bevond, waarbij het gekozen leiderschap de hoofdrol in het bestuurssysteem op zich nam.

Einde van een tijdperk van top-down democratie

In de loop van de jaren heeft Zijne Heiligheid de Dalai Lama in 2011 de belangrijkste stap gezet om de Tibetaanse democratische structuur te veranderen. Hij  kondigde  de overdracht aan van zijn gezag naar de drie pijlers van de democratie. Het Handvest werd aangepast om dit weer te geven en de Kashag begon volledig verantwoording af te leggen aan het parlement.
De Dalai Lama kondigde toen aan dat hij een einde maakte aan de meer dan 300 jaar heerschappij van de Dalai Lama’s over de centrale Tibetaanse regering. Even belangrijk was de boodschap dat het voortaan volledig aan het Tibetaanse volk was om hun verantwoordelijkheden voor de Tibetaanse democratie op zich te nemen.
De belangrijkste transformatie sinds 2011 is de verandering in rol van de Dalai Lama. Van virtueel staatshoofd werd hij het ‘symbool’ van de Tibetaanse identiteit, eenheid en de vrije woordvoerder van het hele Tibetaanse volk. Hij had geen directe rol meer in het bestuurssysteem, waarbij het uiteindelijke gezag werd gedragen door de drie pijlers van de democratie. Als de Dalai Lama is hij nu volledig teruggetrokken uit alle politieke verantwoordelijkheden.
Voor de internationale gemeenschap is het meest zichtbare aspect van deze verandering dat sindsdien de Dalai Lama is gestopt met het afgeven van zijn jaarlijkse verklaring op 10 maart, de verjaardag van de Tibetaanse Nationale Opstand. Conventioneel werd die verklaring beschouwd als zijn toespraak over de “staat van de natie”, die politieke ontwikkelingen met betrekking tot de Tibetaanse kwestie weerspiegelde.
Sindsdien hebben we twee verkiezingen gehad voor de post van Sikyong, het administratief hoofd, en het parlement, waaronder een zeer partijdige en verdeeldheid zaaiende campagne voor Sikyong in 2016. Ik schreef toen over die situatie en riep op tot beleefdheid.
Nu er weer een Tibetaanse democratiedag voorbijgaat, moeten we ons realiseren dat het tijdperk van democratie van bovenaf voorbij is. We bevinden ons in een periode waarin we niet langer de voordelen genieten van enige directe tussenkomst van de Dalai Lama en dus welke richting we ook gaan, het is aan het Tibetaanse volk om de leiding te nemen.
Het hebben van een goede democratie betekent niet het afschaffen van afwijkende stemmen. In plaats daarvan zal democratie niet goed werken als er maar één standpunt is. De manier waarop de standpunten worden uitgedrukt en ernaar gehandeld, is echter even cruciaal voor het voortbestaan ​​van de Tibetaanse democratie. Men kan afwijkende meningen gebruiken om een ​​chaos en verdeeldheid zaaiende omgeving te creëren of hetzelfde kan worden gebruikt om openhartige discussies uit te lokken die tot weloverwogen beslissingen leiden.
Om dit in context te plaatsen, wordt er gezegd dat er in de Tibetaanse gemeenschap twee brede politieke bewegingen zijn, een voor onafhankelijkheid en een voor de Middle Way Approach. Wat vaak is gebeurd, zijn aanvallen en tegenaanvallen tussen secties van volgers van deze twee bewegingen in plaats van gemeenschappelijke gronden te vinden en de strijd vooruit te helpen. Ik heb het gevoel dat als iemand niet weet hoe hij zijn toewijding aan de kwestie van Middle Way op de juiste manier tot uitdrukking moet brengen, het alleen maar omarmen ervan zelfs contraproductief kan zijn. Omgekeerd, als iemand weet dat hij zich op de juiste manier aan de zaak van de Tibetaanse onafhankelijkheid houdt, zou het zelfs de inspanningen van de Tibetaanse leiders kunnen ondersteunen door middel van de Middle Way Approach om de kwestie met de Chinese leiders op te lossen.
Het is algemeen bekend dat wanneer we het hebben over de Tibetaanse strijd, deze tussen de Tibetanen en de Chinezen is. Maar in een andere zin gaat de Tibetaanse strijd net zo goed over ons Tibetanen die de uitdagingen van de democratie het hoofd moeten bieden en onze rechten en plichten op verantwoorde wijze uitoefenen.
Terwijl ik dit schrijf, zijn er verkiezingen voor de Sikyong en het parlement. We beginnen nu al campagne te voeren voor Sikyong en in mindere mate voor het parlement. Zullen we een herhaling zien van de bittere ervaringen van 2015-2016, of zullen het Tibetaanse volk in de vrije wereld hun volwassenheid tonen en samen de Tibetaanse democratie tot een succes maken? De jury is eruit, maar het is allemaal in handen van het Tibetaanse volk.

Daarom is de Tibetaanse democratie belangrijk.

Bhuchung K. Tsering

BRON: https://savetibet.nl/nieuwsartikel/why-does-tibetan-democracy-matter/

bol.com | Gebedsvlaggenkoord Tibetaans - 12.5x12.5x120 cm (10 stuks) - S

KOM IN ACTIE TIBET

Beste Bruno,

Wie kent de gekleurde Tibetaanse gebedsvlaggen niet? Je ziet ze overal in Tibet: op huizen, kloosters, bergtoppen en in bergpassen. Ze staan voor vrede, compassie en wijsheid. En als de wind waait, verspreiden de gebedsvlaggen hun zegeningen over alle levende wezens.
Een van de mooiste Tibetaanse symbolen wordt onder dwang neergehaald in Tibet … Kom vandaag in actie!
Gebedsvlaggen zijn het symbool van Tibet, maar de Chinese regering heeft het bevel gegeven dat de gebedsvlaggen één voor één van de daken en heuveltoppen in Oost-Tibet naar beneden moeten worden gehaald. Dit raakt Tibetanen in het diepst van hun hart!

Om aandacht te vragen voor de huidige situatie in Tibet starten we deze week met onze vlaggencampagne: #FLAGSFORTIBET. Doe alsjeblieft met ons mee. Het succes van deze campagne hangt van jou af!

We lanceren de vlaggencampagne om zo veel mogelijk Tibetaanse vlaggen over Europa te verspreiden. Dat doen we via oproepen in sociale media, maar ook door ons rechtstreeks tot trouwe Tibet-vrienden te richten.

Het uiteindelijke doel? Op zondag 27 september vragen we Europa en Nederland zich solidair te tonen met de Tibetanen door massaal gebedsvlaggen te laten wapperen!

Als je de komende maand €20 of meer doneert, dan steun je onze campagne én lobby-inspanningen voor het behoud van de Tibetaanse cultuur. Wij sturen je dan vóór 27 september je eigen set gebedsvlaggen van papier toe voor de campagne: #FLAGSFORTIBET. Help ons de onderdrukking van China in Tibet te stoppen!

Wij vragen jou om op 27 september Tibetaanse gebedsvlaggen thuis op te hangen. Deel die dag online een foto van je gebedsvlaggen met de hashtag #FLAGSFORTIBET.

Vele (Tibet) organisaties en medestanders vanuit heel Europa doen al mee met de online actie.Geef vandaag een bijdrage voor Tibet en doe mee met de internationale vlaggencampagne!

De Chinese overheid zal versteld staan hoeveel mensen achter Tibet staan, en de cultuur van wijsheid en compassie niet laten verwijderen! Jouw steun gaat onze actie op 27 september kracht bijzetten. Samen verspreiden we compassie naar Tibet.

Met vriendelijke groet, Tashi Delek,
 
Tsering Jampa
Directeur International Campaign for Tibet Europe

Dit kreeg ik privé

bol.com | Gebedsvlaggenkoord Tibetaans - 12.5x12.5x120 cm (10 stuks) - S

AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden

AUM MANI PADME HUM

Groeiende anti-slachtbeweging tegen de Chinese commerciële slachthuizen in Tibet

In de afgelopen decennia is er steeds meer weerstand gekomen van Tibetaanse nomaden en boeddhistische leiders tegen het Chinese regeringsbeleid om grote commerciële slachthuizen in Tibet op te richten. De activisten van de anti-slachtbeweging worden geconfronteerd met repressie, intimidatie en gevangenisstraffen voor hun verzet tegen de groei van slachthuizen in Tibet.
Het toenemende aantal slachthuizen, opgericht door de Chinese regering onder het mom van “armoedebestrijding voor het Tibetaanse volk”, heeft de Tibetaanse samenleving beïnvloed en het boeddhistische ethos en waarden systeem in conflict gebracht met de staatsfilosofie van modernisering.[1]
Gedreven door de zorg voor het dierenleed dat wordt veroorzaakt door de vleesindustrie, hebben Tibetaanse boeddhistische leraren een beroep gedaan op Tibetaanse veehouders om niet deel te nemen aan dergelijke geïndustrialiseerde inspanningen, dat heeft geleid tot het ontstaan van een anti-slachtbeweging in Tibet.[2]

Een Tibetaanse herder kijkt naar een gestolen yak die wordt vervoerd voor de slacht. Foto: RFA

Tibetaanse nomaden zijn van oudsher geen vegetariërs, omdat ze al meer dan 8.000 jaar afhankelijk zijn van het kweken van yaks voor hun levensonderhoud om te overleven op het harde klimaat van de Tibetaanse hoogvlakte. Hierbij gebruiken ze de yaks om vlees, melk, haar en leer te verkrijgen.
Echter de Chinese regering heeft sinds het begin van de jaren negentig, in navolging van het Chinese beleid van economische hervormingen, het vestigen van slachterijen in Tibet gestimuleerd in de naam van “armoedebestrijding”. Deze slachterijen waren voornamelijk in handen van Chinese of Hui-moslims. Tibetaanse nomaden werden geconfronteerd met een toenemende druk om hun vee aan de slachterijen te leveren, waardoor ze honderdduizenden yaks verkochten aan de Chinese en Hui-makelaars, die het vee elk jaar naar de stedelijke markten vervoeren. In sommige gebieden pesten de lokale autoriteiten nomaden om hun vee per huishouden aan de slachthuizen te “doneren”.[3]
Als tegenwicht voor het toenemende aantal commerciële slachthuizen in het oosten van Tibet en het feit dat de Tibetanen betrokken zijn geworden in de economische hervorming van China, hebben Tibetaanse boeddhistische leraren de laatste tijd het religieuze sentiment doen herleven door sociale initiatieven te lanceren om de commodificatie van dieren voor de vleesproductie tegen te gaan.[4] Etnograaf Gaerrang merkte op dat de heropleving van religieuze gevoelens in het hedendaagse Tibet tegen het slachten van dieren sterker is dan in de jaren voor 1958.[5] China begon in 1959 zijn bezetting van Tibet nadat ze in de decennia daarvoor de controle over het land hadden gekregen en dwongen de Dalai Lama en veel Tibetanen in ballingschap.
Aangezien de Chinese regering uitingen van de culturele identiteit van Tibetanen ziet als verzet tegen het door de staat opgelegde neoliberale economische beleid, wordt de anti-slachtbeweging gezien als een uitdaging voor de staatsmacht. Jarenlang hebben de wetshandhavers van de staat en de lokale overheden de Tibetaanse boeddhistische leraren en activisten van de anti-slachtbeweging in Tibet hard aangepakt.[6] De nationale actie tegen de “onderwereldkrachten” die in 2018 werd gelanceerd, had tot doel de activisten vast te pinnen en de invloed van de anti-slachtbeweging te beteugelen.[7] De reden van de campagne is eenvoudig: iedereen die de ontwikkelingsprojecten van de staat belemmert, daagt de macht en het gezag van de staat uit.

Yak biefstuk voor China’s juiste voeding
De toenemende rundvleesconsumptie in China heeft ertoe geleid dat de autoriteiten de yakhouderijen in de markteconomie hebben geïntegreerd. Het heeft er ook toe geleid dat China rundvlees invoert uit landen als Brazilië, Uruguay, Australië, Nieuw-Zeeland en Argentinië. China is een netto-importeur van rundvlees uit andere landen, ondanks het feit dat het land op de derde plaats in de wereld staat wat betreft de rundvleesproductie[8].
Om de binnenlandse rundvleesproductie te verhogen, hebben de Chinese autoriteiten het rundvlees geïndustrialiseerd om de traditionele praktijken te veranderen. De industrialisatie betekende de aanwezigheid van grootschalige slachterijen in Tibet om het veekapitaal aan te boren. Tibetaanse yaks worden gezien als een oplossing om te voldoen aan de groeiende vraag naar vlees in de compacte Chinese steden in het hart van het land. Provinciale handelsafdelingen faciliteren grote conferenties voor Chinese bedrijven om het vervoer van dierlijke producten uit Tibetaanse gebieden te bespreken en te coördineren. En om de kloof te overbruggen tussen de aanvoer vanuit de plaats van herkomst en de vraag vanuit de plaats van consumptie.[9] De bedrijven nemen ook deel aan grootschalige winkelbeurzen om hun vleesproducten binnen China en wereldwijd te verkopen.[10]
Door de staat gefinancierde onderzoekscentra voor de veeteelt kregen ook de opdracht om nieuwe rassen van yaks te produceren die beter geschikt zijn voor grootschalige intensieve fokkerij in de koude en dorre alpengebieden van het Tibetaanse Plateau. Een van die nieuwe rassen is de Ashidan-yak die wordt geproduceerd door het Lanzhou Instituut voor Mannelijke en Farmaceutische Wetenschappen van de Chinese Academie voor Landbouwwetenschappen. De Chinese staatsmedia-journalist Xinhua beweerden dat de yak “geacht wordt nomaden uit het Qinghai-Tibet-plateau, bekend als het ‘dak van de wereld’, uit de armoede te helpen”[11].

Chinese ondernemingen maken yak-vleesproducten
Yaks, of “rijkdom op hoeven”, zoals de nomaden het zeggen, zijn in overvloed aanwezig op het Tibetaanse Plateau. Meer dan 14 miljoen yaks, goed voor 94% van de wereldbevolking, leven op het plateau. Meer dan een derde van de yak populatie, oftewel 5 miljoen yaks, leven in de Tibetaanse regio die de bron is van drie grote rivieren in Azië: de Machu (Geel), de Drichu (Yangtze) en de Dzachu (Mekong). De Tibetaanse gebieden in de provincie Gansu zijn het vijfde grootste pastorale gebied, met 900.000 yaks in 1997.[12]
China Daily, een ander staatsmedium, meldde in oktober 2018 dat de Tibetaanse autonome prefectuur Kanlho (Gannan) in de provincie Gansu 79.000 ton vleesproducten produceerde in 2017.[13] Uit hetzelfde rapport bleek dat de toegevoegde waarde van de veeteelt met 2,2 miljard yuan in 2017 een stijging van 20% was ten opzichte van drie jaar. Volgens een rapport van Qinghai Daily, is de Qinghai provincie goed voor ongeveer een kwart van de totale productie van rundvlees en schapenvlees in China.[14] Ongeveer 100.000 ton yakvlees en schapenvlees worden jaarlijks verkocht buiten de provincie. Met meer dan 500 verwerkende bedrijven en 11 toonaangevende ondernemingen op nationaal niveau die zich bezighouden met de productie van yak-vlees, melk en wol, worden meer dan 200 verschillende soorten producten gemaakt.
In de Tibetaanse Autonome Regio zijn ook yakslachterijen gebouwd. Tibet Satellite TV News Network meldde dat een “moderne en geavanceerde” Lhasa Damshung Slachterij gefinancierd door Tibet Financial Leasing Co. in oktober 2019 in Damshung (Dangxiong) County is begonnen met een proefbedrijf.[15] Een ander slachthuis dat eigendom is van Tibet Shengjia Food Development Co. in Chushul (Qushui) County was volgens het Tibet Business Daily report gespecialiseerd in de integratie van onderzoek en ontwikkeling op het gebied van voedselverwerkingstechnologie, het slachten van runderen en schapen, koude opslag, verdeling en verkoop, verkoop van bijproducten van vee en logistieke distributie.[16] In het rapport wordt de Tibet Autonomous Region Animal Health and Plant Quarantine Supervision Institute geciteerd en staat dat in het eerste kwartaal van 2019 36.150 stuks vee en gevogelte zijn geslacht. In 2017 meldde China Daily dat de TAR 190.400 ton yakvlees produceerde; een toename van 10.400 ton ten opzichte van 2016.[17] Met andere woorden, alleen al in 2017 werden 583.800 yaks geslacht in de TAR.[18]

Chinese ondernemingen en hun “armoedebestrijding”-producten
Qinghai Kekexili Industrial Development Group Co., Qinghai Northwest Jiao Group en Qinghai 5369 Ecological Animal Husbandry Technology Co. zijn enkele van de toonaangevende ondernemingen die yak-vleesproducten produceren in de provincie Qinghai. Een aantal van deze bedrijven zijn hieronder ter illustratie weergegeven.

Tibetaanse boeddhistische leraren dagen de vleesindustrie uit
Tibetaanse boeddhistische leraren verzetten zich tegen de toenemende commodificatie van dieren voor de vleesproductie. Deze trend heeft de Tibetaanse boeddhistische leraren lange tijd beziggehouden.
Geoffrey Barstow stelt dat de vroegste interventies van religieuze leraren tegen het eten van vlees in Tibet teruggaan tot de 11e en 12e eeuw en tot de Indiase boeddhistische geleerde Atiśa; zijn Tibetaanse discipel Dromtön Gyelwé Jungné; de Tibetaanse Bön-meester Metön Sherab Özer; en de Tibetaanse boeddhistische monnik Pakmodrupa en zijn twee primaire discipelen, Jigten Sumgön en Taklung Tangpa.[19]

Metön Sherab Özer, bekritiseerde vleesconsumptie in zijn “Vinaya Compendium,”:

Per definitie komt dat ding, dat “vlees” wordt genoemd, voort uit het doden van dieren. Zonder genade wordt men naar de hel gestuurd. Met grote spijt, laat het eten ervan achterwege. Dat ding genaamd “vlees” komt van een vader en een moeder. Dit zijn de oorzaken en voorwaarden. Als je dit met je ogen zou zien, zou je beven van angst. Hoe zielig zou het zijn om het in je handen te nemen! Alleen al het ruiken brengt misselijkheid met zich mee. Als het eenmaal door de tong is geproefd, hoe kan het dan omlaag gehouden worden? Om deze redenen moet het worden verlaten.[20]

De afgelopen tijd hebben Tibetaanse boeddhistische leiders hun morele autoriteit gebruikt om een anti-slachtbewegingen op gang te brengen. Om zo Tibetaanse nomaden aan te moedigen te stoppen met het verkopen van hun vee aan de commerciële slachthuizen.
De meest opvallende onder de boeddhistische leraren van de anti-slacht beweging was Khenpo Jigme Phuntsok (1993-2004) van het Larung Gar Boeddhistisch Instituut, die in 2000 het initiatief nam.[21] Tibetaanse herders zijn overwegend boeddhistisch door religie, en de enorme invloed van Khenpo op hen heeft een grote invloed gehad op de vleesindustrie.

Afgebeeld: Khenpo Jigme Phuntsok
Afgebeeld: Khenpo Jigme Phuntsok. Foto credits: Terton Sogyal Trust

Etnograaf Gaerrang Kabzung merkte op dat Khenpo tijdens een les in 2000 de afschuwelijke omstandigheden in de slachthuizen beschreef:

Binnenin sommige lokale slachtgebouwen is het tafereel vergelijkbaar met wat we ons voorstellen als de stad van de dood, vol met angstaanjagende geluiden zoals het geluid van machines die gebruikt worden om vlees te verwerken, het geluid van gesneden kelen, het geluid van stromend bloed, en moos van vee in een dodelijke paniek. Sommige yaks waren te bang om het gebouw binnen te gaan, dus moeten de slagers hun ogen eruit trekken zodat ze gemakkelijker het gebouw binnen kunnen komen…als ze eenmaal in het gebouw zijn, zou een machine met hijshaak een achterpoot van de yaks in de lucht brengen; als een slager de keel van de yaks doorsnijdt, wordt heet bloed en knuffel uit de keel gestoten terwijl de yaks worstelen zonder hoop op overleving, maar voordat ze helemaal dood zijn, worden hun huiden eraf gestreept en worden de ingewanden eruit gehaald.

Elf jaar later beschreef de Tibetaanse schrijver en activist, Tsering Woeser, in een blogpost soortgelijke verschrikkingen:

Mijn vriend zei dat hij ooit getuige was geweest van de moderne geïndustrialiseerde slachtmethoden. De arbeiders gebruiken gewoon hun vingers om een centrale knop in te drukken en twee metalen rekken die open waren geweest, worden plotseling dichtgeklapt, waarbij een yak van een enorme omvang wordt vastgehouden zodat hij niet meer kan bewegen; nogmaals, de arbeiders gebruiken hun vingers om een knop in te drukken en de vastgeklemde yak wordt plotseling in de lucht opgetild en het lichaam wordt omgedraaid. Wat volgt is een machine die het slachtproces in gang zet, wat in een oogwenk gebeurt, een hele levende yak wordt in stukken gehakt, vlees met vlees en botten met botten. Mijn vriend zei dat hij bij het omdraaien van de yak grote druppels uit de ogen van het dier zag komen. Tibetanen doden natuurlijk ook yaks, maar slechts in beperkte mate, en nooit zoals de verwerkende bedrijven die dagelijks voortdurend doden. Het bloed dat uit de fabriek stroomt en de graslanden rood kleurt en het bloed uit de fabriek ruikt, kan de Tibetanen in Mani Gego natuurlijk niet stilzwijgen.

Gebrek aan economisch voordeel voor de Tibetanen

Naast het gebruik van de boeddhistische filosofie van het accumuleren van negatieve karma om de nomaden te overtuigen hun vee niet aan slachthuizen te verkopen en door het idee dat een dier je moeder zou kunnen zijn in een vorig leven (gekoppeld aan de boeddhistische ideeën van reïncarnatie), liet Khenpo Jigme Phuntsok de nomaden ook zien dat zondige zakelijke activiteiten nooit economische welvaart hebben gebracht in Tibet:

Vanuit dit wereldperspectief zal het bedrijf dat betrokken is bij het doden nooit economische verbetering brengen. Ik heb persoonlijk nog nooit gezien dat tussenpersonen, die veehandel drijven tussen Tibetaanse nomadenwijken en nabijgelegen Chinese steden, geld verdienen aan hun zondige zaken. Ik heb veel slachthuizen in Tibet gezien die vele jaren lang miljoenen stuks vee hebben afgeslacht, de een na de ander failliet.[22]

Na het overlijden van Khenpo zetten zijn studenten, voornamelijk Khenpo Tsultrim Lodoe, het initiatief voort. Aanvankelijk werd het initiatief gelanceerd in Serthar (Seda) in het oosten van Tibet, maar de anti-slachtbeweging vond weerklank bij de nomaden en kwam al snel in een stroomversnelling voor het hele Tibetaanse Plateau. Bij het bestuderen van “Het geval van de verdwijning van Tibetaanse schapen uit het dorp Charo in het oostelijke Tibetaanse plateau,” merkt etnograaf Ga Errang het volgende op:

Hoewel de Tibetaanse herders in dit dorp (Charo-dorp in Dawa County in de provincie Sichuan) niet direct deelnamen aan de beweging (anti-slachtbeweging), noch de lama’s in het dorp leerden dit te doen, heeft hun blootstelling aan de algemene sfeer van religieuze opwekking in sommige gebieden hen er niettemin toe gebracht zich meer bewust te worden van boeddhistische normen, zoals zonde, karma en medeleven, in hun dagelijks leven.[23]

Het verbieden van de anti-slachtbeweging
In tegenstelling tot het traditionele boeddhistische ritueel van “tsethar” (bevrijding van het leven) waarbij een klein aantal dieren van de rand van de dood wordt bevrijd, was het voor de anti-slachtbeweging noodzakelijk dat de veehouders zich gedurende een vast aantal jaren of gedurende het hele leven zouden onthouden van de verkoop van hun vee aan de slachthuizen. Nomaden die de woorden van de boeddhistische leermeesters in acht namen, zorgden voor een dramatische daling van het aantal dieren dat beschikbaar was voor de slachterijen.

Meerdere incidenten waarbij de slachthuizen betrokken waren of die verband hielden met de slachthuizen waren prominent aanwezig. Over het algemeen waren de incidenten vreedzaam, maar een paar werden gewelddadig. Bijvoorbeeld toen Tibetaanse nomaden slachthuizen afbrandden en de politie levende munitie afvuurde op Tibetaanse nomaden die in botsing kwamen met de eigenaars van de slachthuizen.[24] De Chinese autoriteiten namen de Tibetanen die betrokken waren bij de bevrijding van de dieren van een dreigende slachting, als doelwit. Een ander bekend incident was een arrestatie door de autoriteiten op drie monniken uit Golok in Oost-Tibet medio 2013, nadat ze 300 yaks hadden gered van de slacht.[25]
De autoriteiten hebben wettelijke maatregelen uitgevaardigd die de Tibetanen die actief zijn in de anti-slacht- en tsetharbeweging bestraffen. Bijvoorbeeld, Malho Prefecture’s “Twenty Illegal Activities Related to Tibet Independence,” uitgegeven op 12 februari 2015, samengesmolten anti-slacht- of levensbevrijdingsbewegingen met separatisme. Artikel 20 van de illegale activiteiten bepaalde dat Tibetanen “het doden of verkopen van vee” [beleid], met geweld “het leven van het dier bevrijden”, zouden worden beschouwd als “separatistisch” en als zodanig worden behandeld onder de wet.[26] Ook de Chamdo-prefectuur “Notification on Striking Hard and Eliminating Illegal Organizations and Illegal Activity by Social Organizations According to Law”, uitgegeven op 20 maart 2014, verbood de anti-slachtbeweging. Artikel 10 van de wet bepaalt dat de anti-slachtactivisten die pleiten voor “stoppen met het slachten van dieren” en “stoppen met het eten van vlees” zullen worden gestraft op grond van artikel 276 van het wetboek van strafrecht, dat een gevangenisstraf van drie jaar of meer kan zijn.[27]
De lancering van de brede, drie jaar durende nationale actie tegen “onderwereldkrachten” in 2018 was ook gericht op Tibetanen die hun mening gaven over het eten van vlees of die deelnamen aan de anti-slachtbeweging. Hoewel deze campagne zich richt op maffia-activiteiten in de provincies van het Chinese vasteland, werd de campagne ook gebruikt om sociale initiatieven zoals het afzien van de slacht in Tibet te onderdrukken. De campagne tegen “onderwereldkrachten” is gericht tegen iedereen die door de regering wordt gezien als een verstoring van de economische orde en een bedreiging van het overheidsgezag.[28] In een breed opgezet proces tegen 10 Tibetanen in Sangchu (Xiahe) County in de provincie Gansu heeft de rechtbank van het graafschap, na twee dagen proces op 28-29 juni van dit jaar, de 10 Tibetanen veroordeeld tot lange gevangenisstraffen (8 tot 13 jaar) voor hun bezwaar tegen een slachthuis in hun thuisgebied.[29]

Anti-slachtbeweging gaat door
De proliferatie van commerciële slachthuizen in Tibet heeft een negatieve invloed op de Tibetaanse cultuur en ethiek. De rigoureuze bevordering van slachthuizen druist in tegen de traditionele praktijk van de nomaden om dieren op een duurzame manier te slachten, die zich in de loop van duizenden jaren op het Tibetaanse plateau heeft ontwikkeld. Hoewel de anti-slachtbeweging een uiting is van het Tibetaanse ethos, wordt het door de Chinese regering gezien als een belemmering voor ontwikkelingsprojecten en als een uitdaging voor de macht en het gezag van de staat om de Tibetaanse samenleving te “moderniseren”. Ondanks de politieke en wettelijke maatregelen die door de staat zijn genomen, heeft de anti-slachtbeweging weerklank gevonden bij de Tibetaanse nomaden over het hele Tibetaanse plateau. De beweging gaat door!

BRON: https://savetibet.nl/nieuwsartikel/groeiende-anti-slachtbeweging/

bol.com | Gebedsvlaggenkoord Tibetaans - 12.5x12.5x120 cm (10 stuks) - S

Beste Bruno,
Is er een sierlijker, kleurrijker en krachtiger symbool dan in de wind deinende en wapperende Tibetaanse gebedsvlaggen, afstekend tegen een felblauwe lucht?

Gebedsvlaggen zijn hét symbool van Tibet, maar de Chinese regering heeft het bevel gegeven dat de gebedsvlaggen één voor één van de daken en heuveltoppen in Oost-Tibet naar beneden moeten worden gehaald.

Dit moet nú stoppen. Lees in deze Tibet Journaal hoe jij in actie kunt komen voor het behoud van de Tibetaanse cultuur. Hang samen met ons je gebedsvlaggen op!
ICT’s nieuwe campagne:  #FlagsFortibet— Om aandacht te vragen voor de huidige situatie in Tibet starten we vandaag nog met een nieuwe campagne: #FlagsForTibet.

Wij vragen jou om op 27 september Tibetaanse gebedsvlaggen buiten te hangen! Deel die dag online een foto van je gebedsvlaggen met de hashtag #FLAGSFORTIBET.

Vele (Tibet) organisaties en supporters vanuit heel Europa doen al mee met de online actie. Meer weten over de actie, en waarom juist op 27 september? 
Bekijk het online event!
Wil je meer doen? Binnenkort informeren wij per e-mail & op onze agenda meer over onze corona-proof actie in Amsterdam op 27 september!
 

Ontvang gebedsvlaggen voor Tibet bij je donatie!— Heb je nog geen gebedsvlaggen in huis? Als je de komende maand €20 of meer doneert om ICT’s werk voor Tibet te steunen, dan sturen wij vóór 27 september je eigen set gebedsvlaggen van papier toe voor de campagne: #FlagsForTibet. Help ons de onderdrukking van China in Tibet te stoppen!
Ja, ik doneer voor Tibet
Let op: deze actie is tijdelijk!  Je ontvangt de gebedsvlaggen als je vóór 27 september doneert, bij een bedrag van €20 of meer. Zo kunnen wij de kosten dekken, en komt jouw donatie bij het Tibetaanse volk terecht!

De papieren gebedsvlaggen die we opsturen zijn gemaakt door Tibetaanse vluchtelingen in Nepal, die op deze wijze meer inkomsten genereren. Een win-win dus!
Internationaal Nieuws:
Individuele sancties tegen Chinese functionarissen— Op 7 juli kondigde de Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken, Mike Pompeo, sancties af tegen Chinese functionarissen die verantwoordelijk zijn voor het restrictieve toelatingsbeleid tot Tibet.

Een dag na de bekendmaking kondigde Pompeo aan dat Chen Quangou, hoofd van de communistische Partij in Xinjiang en voormalig partijvoorzitter in de Tibet Autonome Regio, eveneens sancties krijgt opgelegd voor zijn beleid in Xinjiang. Chen en zijn familie mogen niet meer naar de VS reizen.

Lees het nieuws
Nieuws uit Tibet:
Voormalig politieke gevangene Ama Adhe is overleden— Adhe Tapontsang, een voormalige Tibetaanse politieke gevangene is op 3 augustus 2020 in Dharamsala overleden. Adhe Tapontsang was integraal onderdeel van het verzet tegen de Chinese invasie in Tibet in 1958. Haar familieleden vertelden de Tibetaanse media dat ze vreedzaam is overleden.

Lees haar verhaal
EU nieuws:
Antwoord op vragen Europees parlement over Tibet & Nepal— De vertegenwoordiger van de EU voor het Buitenlands Beleid en Veiligheid, Joseph Borrell, heeft op 24 juli antwoord gegeven op vragen van een Europarlementariër over de mensenrechten en autonomie in Tibet, evenals op een voorstel voor een uitleveringsverdrag tussen Nepal en China dat Tibetaanse vluchtelingen in gevaar zou kunnen brengen.

Lees het hele artikel
Tibetaanse cultuur volgen?— Wil jij prachtige foto’s en beelden zien en tegelijkertijd op de hoogte blijven van de Tibetaanse cultuur, klimaat, het laatste nieuws en onze acties voor Tibet?
   Volg ICT Europe dan nu ook op Instagram!
Nieuwe producten uit India in onze webshop!— We hebben nieuwe ‘Save Tibet’ sleutelhangers, duurzame mondkapjes met Tibetaanse vlag, Tibetaans wierrook, en nog veel meer nieuwe artikelen in onze webshop.
 
Winkel voor Tibet
Wist je dat wij voor deShop for Tibetzoveel mogelijk producten direct inkopen bij Tibetaanse vluchtelingen en voormalig politieke gevangenen in India en Nepal?

En naast het genereren van inkomsten voor deze Tibetanen en ICT’s werk, laten wij je op deze wijze graag kennismaken met de Tibetaanse cultuur!
De komende maand staat voor ons in het teken van de gebedsvlaggen-campagne: verspreid compassie voor Tibet, verspreid compassie voor alle levende wezens.


Met vriendelijke groet, Tashi Deleg,
Tsering Jampa
Directeur International Campaign for Tibet

PRIVÉMAIL

bol.com | Gebedsvlaggenkoord Tibetaans - 12.5x12.5x120 cm (10 stuks) - S

AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden

AUM MANI PADME HUM

Opinie: Minister Blok kan geschiedenis schrijven

Op 26 augustus ontmoet Minister Blok zijn Chinese ambtsgenoot Wang Yi ‘ergens in de middag’ op een geheime locatie. Uit veiligheidsoverwegingen, wordt gezegd. Of is het om demonstraties van Oeigoeren, Tibetanen en Hongkongers te voorkomen?

Deze ontmoeting is een tegenbezoek na het bezoek van Minister Blok aan Wang Yi in Beijing op 19 juni 2019. Toen had Minister Blok net vol trots zijn China-strategie gepresenteerd; een gelikt vormgegeven boekwerk met mooie foto’s dat door Lilianne Ploumen (PvdA) als ‘veredelde reisbrochure’ naar de prullenmand werd verwezen.
Inmiddels heeft de Tweede Kamer Minister Blok het vuur aan de schenen gelegd over het gebrek aan ambitie in zijn China strategie om de mensenrechten in Tibet en China aan de kaak te stellen. Van Helvert (CDA) stuurde de Minister terug naar de tekentafel om het mensenrechten hoofdstuk te herschrijven en een helder beleid ten aanzien van Tibet en Xinjiang te formuleren.
In reactie op de breed gedragen kritiek deed de Minister wat betreft Tibet expliciet en schriftelijk toezeggingen dat hij in bilaterale gesprekken met China belangrijke mensenrechten kwesties zal bespreken. Als het goed is prijken dus morgen op de agenda in ieder geval: Hervatting van de dialoog tussen China en vertegenwoordigers van de Dalai Lama; vrijlating van politieke gevangenen; vrije en onafhankelijke toegang tot Tibet; respect voor het recht van Tibetanen om hun toekomstige opvolger van de Dalai Lama aan te wijzen; en biodiversiteit in relatie tot de rechten van de Tibetaanse nomaden.
Vandaag heeft Minister Blok de kans zijn beloften waar te maken en de misstanden in Tibet en China serieus aan te kaarten met zijn ambtsgenoot Minister Wang Yi. Niet als een afterthought bij het officiële diner, zoals in 2019 toen Tibet slechts ‘genoemd’ was en de Minister doodleuk te horen kreeg dat Tibet open en toegankelijk is. Maar op een manier die recht doet aan de ernst van de situatie en die daadwerkelijk leidt tot verbetering van de mensenrechten in Tibet en China.
Eind juni gaven Bram van Ojik (Groen Links) en Martijn van Helvert (CDA) publiekelijk aan dat ze met de Tweede Kamer Tibet wil bezoeken. Ook minister Blok heeft gezegd dat hij met eigen ogen wil zien hoe de situatie in Tibet is. We hopen dat hij deze wensen aan zijn Chinese ambtsgenoot wil overbrengen.

Christa Meindersma,

Advocacy Director International Campaign for Tibet

BRON: https://savetibet.nl/nieuwsartikel/opinie-minister-blok-kan-geschiedenis-schrijven/

bol.com | Gebedsvlaggenkoord Tibetaans - 12.5x12.5x120 cm (10 ...

AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden

AUM MANI PADME HUM

kribbels uit mijn leven

een kijk in mijn gedachten en de gebeurtenissen uit mijn dagelijks leven, heel gewone dingen, misschien ook wel heel bijzondere......

LOLA loves CHAMPAGNE

Lola neemt je mee in haar zoektocht naar dat ietsje meer dat haar leven kleurt.

allisone

we are all connected

Vegafoon

Vegafoon.org

VOICE

To bring out the best in you ...

amankumar000

A storyteller with a poetic heart

The Eternal Words

An opinionated girl penning down her thoughts.🌸❤

Essexworldliteraturesite

Towards a Read/Writ/ing of World Literature

Thinking Chitalia

As opposed to a “not thinking chitalia”

Roses and Brimstone

❧ A Little Heart With Extraordinary Passion

de wereld door mijn ogen

verhalen of poezie met foto's

A.&V.travel

WHEREVER YOU GO, GO WITH ALL YOUR HEART.

Storyteller's Eye Word

immagina un mondo di amore teatrale

Sunshiny SA Site

Kavita Ramlal, Proudly South African

Mooi Leven, by De Gans

Fotografie en Schrijverijen

Dogmavrij

Een liefdevolle vinger op de zere plek, omdat heling begint met (h)erkenning.

Banter Republic

It's just banter

Droomvlucht...living your dream 🌏💚

You say I dream too big, I say you think too small!

Straf Verhalen

Verhalen over discipline en straf (en meer...)

wendiesweb

Met liefde geschreven...🖋

Vegan & Spiritualiteit

Veganistische voeding en Spirituele groei

verhaal achter de foto

een foto zegt meer dan 1000 woorden.

Project 'IK'

Een zoektocht naar positief egoïsme

Pieter Dierckx

artist(e), yogi, masseur/kunstenaar, yogi, masseur

M-Pathie.com

Empathie is inlevingsvermogen, de kunde of vaardigheid om zich in te leven in de situatie en gevoelens van anderen .

Блог красоты и здоровья от LiDea

О себе, о женщинах, об особенностях женского организма, об изменениях, связанных с возрастом. О красоте и здоровье, о том, чтобы сохранить их в условиях дефицита времени. О том, как сделать так, чтобы чувствовать себя королевой, чтобы окружающие видели её в вас.

PETRA SPARK

SCHRIJVERSBLOG

Mellissify

Live the life you love, love the life you live.

La Bella Bora

Een tropisch lifestyle- en reisblog vol verhalen en inspiratie

Vvolutie (Wij godinnen)

Dé blog voor zelfbewuste, spirituele en holistisch ingestelde vrouwen van vandaag

- EXPLORE YOUR MOON -

Ontdek, Ontwikkel & Ervaar!

Hotstuffforladies

Alles voor de moderne vrouw :Beauty,fashion shop blogs & revieuws. Altijd vind ik de leukste aanbiedingen & koopjes. Ook dan kan je er super uit zien💫💎💍💠💃💗👗🛍👠 De lekkerste zelf gemaakte recepten & de leukste shop en make-up vlogs!

Bewustzijnenzo

Schepje bewustheid, scheutje spiritualiteit, druppeltje humor allemaal in een blender..en tadaaa

GROWYOURMINDNOW

PLEUN MARIA JOHANNA

Balans in sport en leven

Mental coaching & Life coaching by Wiena Robert

%d bloggers liken dit: