WIJ MENSEN KUNNEN ZOVEEL MET ELKAAR DELEN ALS JE MAAR REKENING EN RESPECT HEBT VOOR DE ANDERE.
AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden
AUM MANI PADME HUM
Archive for 7 april 2021
Hoogsensitieve seks: hoe ga je om met te veel prikkels in bed? “Harde aanrakingen of vuile lakens en het is om zeep”
“Mijn hoofd wil wel, maar mijn lijf protesteert door niet opgewonden te raken.” Een op de vijf mensen zijn hoogsensitief. En voor hoogsensitieve mensen is het leven intens, ook in bed. Toch kan hoogsensitiviteit een zegen zijn tussen de lakens, in plaats van een vloek. Klinisch psychologe Lynn Jespers onthult hoe. “Hoogsensitieve vrouwen zijn aandachtig en selectief voor met wie ze in bed duiken.”
Hoogsensitief en leert het een plaats geven in haar seksleven
“Ik weet nog maar een paar jaar dat ik hoogsensitief ben. Ik ontdekte het via het boek ‘Leven zonder filter’ van Fleur van Groningen. Wat een openbaring was dat. Plots vielen alle puzzelstukjes op hun plaats. Daar leerde ik ook over de term ‘overprikkeling’. Sindsdien hou ik echt rekening met mijn hoogsensitiviteit, ook in bed. Mijn vriend is ook hoogsensitief. We zijn ’s avonds allebei vaak moe en overprikkeld. Nu weet ik dat we daarom het best overdag tussen de lakens duiken, of eerst in de stemming komen samen. Dan is onze seks wél heel intiem en liefdevol.”
“Seks als we in een dipje zitten of ruzie hebben? Moeilijk. Mijn hoofd wil wel, maar mijn lijf protesteert door niet opgewonden te raken. Soms schaam ik me ervoor, maar wil ik écht genieten van vrijen, dan kunnen de omstandigheden beter juist zijn. Vieze lakens, de geur van ochtendadem of de bel die plots gaat? Dat zijn spelbrekers. Liefst komen we beiden uit de douche, is de slaapkamer warm en opgeruimd en branden er kaarsjes.”
Een aai over mijn arm of rug kan al rillingen veroorzaken door mijn hele lijf.Joanne (25)
“Ik hou ook meer van zachte aanrakingen dan expliciete. Een paar te harde aanrakingen kunnen mijn hele stemming verpesten. Dan schiet ik direct in mijn hoofd en soms word ik zelfs een beetje pissig. De ‘juiste’ aanrakingen daarentegen … Een aai over mijn arm of rug kan al rillingen veroorzaken door mijn hele lijf. Ik ben dus volop bezig met de voordelen van mijn hoogsensitiviteit te ontdekken, en de moeilijkere stukken een plaats te geven of te leren counteren.”
Klinisch psychologe Lynn Jespers: “Gun je zintuigen even rust voor je aan seks begint”
“Hoogsensitiviteit is een karaktertrek die slaat op je zenuwstelsel”, zegt klinisch psychologe en psychotherapeute Lynn Jespers, gespecialiseerd in hoogsensitiviteit, van wal. “Dat laat prikkels intenser binnen dan bij niet-hoogsensitieve personen. Het komt voor bij één op de vijf mensen. Enkele belangrijke kenmerken zijn: gevoeligere zintuigen, overweldigd worden als er te veel dingen gebeuren, een hoge ethische lat, en een complexe innerlijke belevingswereld.”
Amerikaanse psychotherapeute, klinisch psychologe en universitair docente dr. Elaine Aron is dé autoriteit op het gebied van hoogsensitiviteit, want ze vond het begrip zelf uit. Ze doet al tientallen jaren onderzoek naar het onderwerp, en dat resulteerde in meerdere boeken, waaronder ‘Hoogsensitieve personen in de liefde, hoe je omgaat met relaties als de wereld je overweldigt’. Voor dat boek bevroeg Aron 443 mensen (zowel HSP’s als niet-HSP’s) naar hun beleving van seksualiteit. Daaruit concludeerde ze dat HSP’s amper afwijken van andere mensen, onder andere wat betreft de duur van de laatste seksuele activiteit, seks als een van de potentieel meest bevredigende dingen in het leven zien, de frequentie van masturberen en de frequentie van het hebben van een orgasme.
“We zijn even goed als iedereen in staat om seks op zichzelf als bevredigend te beschouwen,’ schrijft Aron, “om actief te zijn en de leiding te nemen, opgewonden te zijn zonder schuldgevoelens en zorgen. Kortom, we lijken niet meer dan een ander seksueel geremd te zijn of problemen met seks te hebben.”
Sneller een orgasme
Wat wél verschilt, is hoe seksuele ervaringen binnenkomen. Daarbij geven HSP’s aan dat ze seks bijna altijd op een diepgaande manier verwerken. Aron: “We vinden seksualiteit mysterieus en machtig, en het is voor ons moeilijk om na seks meteen door te gaan met alledaagse dingen.” Verder raken HSP’s doorgaans niet opgewonden door harde, expliciete seksuele hints, vinden ze bepaalde plekken aan hun geslachtsdelen te pijnlijk of gevoelig voor stimulatie, worden ze uit de stemming gehaald door afleidingen, zoals geluid, luchtjes, of visuele prikkels, en vinden ze variëteit in seksuele activiteiten niet bijzonder leuk. Ze zijn dus doorgaans niet bijzonder avontuurlijk of experimenteel.
Casual sex is iets waar HSP’s over het algemeen minder goed in zijn. Het ‘oppervlakkig’ beleven van seks ligt moeilijk.Klinisch psychologe Lynn Jespers
Ook interessant: HSP-vrouwen zouden sneller een orgasme bereiken dan niet-HSP-vrouwen, al geven ze aan over het algemeen minder seks te hebben en er ook iets minder van te genieten. Dat gaat niet op voor hoogsensitieve mannen. Elaine Aron: “Behalve de algemene verschillen tussen HSP’s en niet-HSP’s, wijken hoogsensitieve mannen niet echt af van niet-hoogsensitieve mannen.”
Diepe connectie
Zoals hiervoor al aangehaald, verwerken HSP’s de dingen die ze meemaken op een diepgaande manier. “Casual sex is dus iets waar ze over het algemeen minder goed in zijn”, lacht Lynn Jespers. “Het ‘oppervlakkig’ beleven van seks ligt moeilijk. Je zal als HSP eerder voor een vaste persoon gaan, een partner of een friend with benefits bijvoorbeeld.”
Daarover zegt Elaine Aron het volgende: “Uit onderzoek blijkt dat hoogsensitieve vrouwen als groep aandachtig en selectief zijn voor met wie ze naar bed gaan – ze willen hun seksualiteit binnen een liefdevolle relatie uiten. Deze zorg verklaart misschien hun groter gemak om een orgasme te krijgen, doordat ze zich meer bemind voelen.”
De misvatting dat HSP’s overemotioneel zijn, is onterecht: soms zijn ze gewoon overprikkeld zonder het te beseffen.Klinisch psycholoog Lynn Jespers
Maar ook in een relatie geven HSP’s zichzelf niet zomaar over aan de ander. Lynn Jespers: “Een HSP zal het belangrijk vinden om een goed en veilig gevoel te hebben bij de personen met wie ze vrijen. Is er net ruzie geweest of zitten ze ergens mee, dan zullen ze sneller geneigd zijn om ook de seks op pauze te zetten tot de storm is gaan liggen.”
Overprikkeld
“HSP’s ervaren hoge pieken en diepe dalen. Emoties kunnen intenser zijn”, gaat Jespers verder. “Daarom ervaren we seksualiteit soms ook als iets onaangenaams: vooral wanneer we overprikkeld zijn. Je zenuwstelsel heeft dan zoveel input gekregen dat het emmertje vol zit. Je kan dan plots geen geluiden meer verdragen, je kleren zitten slecht, je hebt last van de rommel in huis. Meestal heb je dan ook een kort lontje en loop je gefrustreerd rond. Kortom: je hebt het gevoel dat het allemaal te veel is. De misvatting dat HSP’s overemotioneel zijn, is dan ook onterecht: soms zijn ze gewoon overprikkeld, vaak zonder het zelf te beseffen.”
Zelfkennis is dus wijsheid, zeker in dit geval. “Iemand die zich niet bewust is van zijn hoogsensitiviteit, zal overprikkeling ook niet kunnen plaatsen. Maar als je daardoor vaak overprikkeld bent, kan dat je algemene welzijn – en dus ook je seksleven – negatief beïnvloeden.”
Wil je weten of jij zelf hoogsensitief bent? Dan raadt Jespers aan om de online vragenlijst van dr. Elaine Aron in te vullen. Je vindt ze op hspvlaanderen.be.
Wel prikkels, toch seks
Ben je HSP en kan je overprikkeling signaleren? Dan heeft Lynn Jespers twee gouden tips om ervoor te zorgen dat je seksleven kan bloeien. Want hoogsensitiviteit hoeft allesbehalve een struikelblok te zijn in bed.
1. Gun je zintuigen rust voor je eraan begint. “Merk je dat de overprikkeling daar is en je kribbig of moe bent, stel het vrijen dan even uit. Maak een wandeling in daglicht, trek je terug in een stille ruimte, neem een bad of spoel de overprikkeling weg in de douche. Zorg ervoor dat er geen vieze geurtjes of vuile lakens zijn of dat rommel in de slaapkamer is opgeruimd. Soms gebeurt het natuurlijk dat je gewoon snel seks wil. Ben je dan overprikkeld? Focus je op je partner(s). De aandacht verleggen naar iets externs kan soms al ontprikkelend werken.”
2. Denk in plus, min en neutraal. “Eén minder fijne sensatie kan al snel de vrijpartij verpesten. Je lief doet iets verkeerd, dat ene plekje is te gevoelig … Je goesting duikt de dieperik in. Maar vind je de prikkel écht niet fijn, of eerder neutraal? We vergeten weleens dat die categorie ook bestaat. Probeer daarom de volgende keer als je gedachten je belemmeren tijdens de seks, te denken in termen van plus, min en vooral ook nul. Zo train je het station in je hoofd dat de binnenkomende prikkels reguleert om niet meteen dicht te klappen na een negatieve prikkel.”
Ergens kan ik het wel begrijpen. Dat HSP soms te kampen hebben met teveel prikkels in een relatie of als ze seks willen. Dat kan al gaan van aanraking. Dat voor hen 100keer harder kan binnenkomen dat voor andere mensen. Het is dan ook van belang om een goede communicatie te hebben hierover met je partner. Voor de persoon met HSP kan het helpen om de rust te vinden om liefde te delen. Maar ook kunnen harde geluiden van buitenaf een rol spelen in de slaapkamer. Daar kan de persoon ook van getriggerd worden en zo de zin kwijtraken. Daarom is het goed als je samen van seks wilt genieten er goed aan te doen dat de persoon gaan al te harde prikkels opvangt.
Als ik misschien een raad kan geven is. De persoon tot rust brengen door te gaan liggen en met elkaar handen beide lichamen te verkennen om zoiets op te bouwen.
Ik had er al een logje over laten lezen op 20 januari 21
AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden
AUM MANI PADME HUM
1 op de 10 gezinnen stelt gezondheidszorg uit omdat het onbetaalbaar is: “Ouders kunnen zich een bezoekje aan de tandarts of huisarts niet veroorloven”
“Kansarme ouders kunnen een bezoekjes aan de huisarts niet betalen en geen enkel kind in armoede krijgt de gezondheidszorg waarop het recht heeft.” Dat is een statement van kinderarmoedorganisatie Stichting Pelicano, die op Wereldgezondheidsdag de nadelige effecten van armoede op de gezondheid van kinderen wilt belichten.
“Alle kinderen in armoede missen een goede gezondheidszorg” zegt Christiaan Hoorne, algemeen directeur van Stichting Pelicano. “Ouders kunnen zich vaak een simpel bezoekje aan de tandarts of huisarts niet veroorloven, laat staan psychologische hulp. Nochtans dragen kinderen in armoede altijd een rugzak met zich mee. Kansarme gezinnen hebben het tijdens de coronacrisis nóg moeilijker gehad om de eindjes aan elkaar te knopen en zien zich genoodzaakt om niet dringende gezondheidszorg langer uit te stellen.”
Uit de laatste grootschalige gezondheidsenquête van Sciensano, het Belgisch instituut voor gezondheid, blijkt dat maar liefst 9,1 procent van de huishoudens medische zorgen moet uitstellen door financiële moeilijkheden, dat is maar liefst een op de tien gezinnen. 15,1 procent van de huishoudens geeft aan dat gezondheidszorg moeilijk te dragen is.
Doktersafspaken worden bijvoorbeeld uitgesteld om genoeg geld voor eten of een energiefactuur over te houden voor het einde van de maand.Professor Griet Roets, verbonden aan de vakgroep Sociaal Werk en Sociale Pedagogie van de UGent.
Derdebetalersregeling
“De correlatie tussen armoede en slechte gezondheid is al bewezen in onderzoek over de hele wereld. Doktersafspaken worden bijvoorbeeld uitgesteld om genoeg geld voor eten of een energiefactuur over te houden voor het einde van de maand. Het is een vicieuze cirkel”, zegt professor Griet Roets, verbonden aan de vakgroep Sociaal Werk en Sociale Pedagogie van de UGent.
Stichting Pelicano wil dan ook dat de overheid beter inzet op de derdebetalersregeling. Die regeling houdt in dat je als patiënt enkel nog remgeld betaalt bij een medische consultatie. Dat is het geld dat niét wordt terugbetaald door het ziekenfonds bij een doktersbezoek. “Op die manier kunnen kinderen in armoede toch beroep doen op medische en psychologische hulp. Ook de beroepsverenigingen voor huisartsen en tandartsen moeten de toegang tot gezondheidszorg mogelijk maken door in elke praktijk de derdebetalersregeling in te voeren. Want ondanks de verplichting tot invoering, zijn er nog steeds zorgverleners die dit systeem niet hanteren”, sluit Stichting Pelicano af.
Heel wat mensen hebben een angst om naar een tandarts of specialist te gaan. De kosten lopen vaak zo hoog op dat men ze niet kan betalen. En dat is niet alleen voor mensen die in armoede leven. Als men naar de tandarts gaat en men spreekt over een vulling te plaatsen ben je al snel 100derde euro’s kwijt. En al zeker als men niet om de zes maanden voor controle gaat. Als je naar een specialist gaat kunnen de euro’s ook al snel oplopen dan nog niet te spreken over een opname in de kliniek.
Ik kan best begrijpen dat heel wat mensen die uitstellen of gewoon niet naar zo een bezoekje gaan.
Dan spreken we nog niet van de medicatie die soms heel duur is en wordt voorgeschreven.
Nu kan je wel zeggen men kan een verzekering afsluiten maar in deze doelgroep schiet er ook niet veel over om zo een verzekering af te sluiten. En vaak moet je bij zulke verzekeringen ook nog eens de kleine lettertjes lezen.
AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden
AUM MANI PADME HUM
Het Italiaanse eiland waar iedereen jarenlang tripte op hallucinerend brood
Voordat er toeristen op Alicudi kwamen, dachten de eilandbewoners dat het doodnormaal was dat ze om de haverklap vreemde visioenen kregen.
Alicudi is een klein eilandje voor de noordkust van Sicilië, dat deel uitmaakt van de Eolische eilanden. “Je kunt je amper een plek voorstellen die droeviger en somberder is dan dit ongelukkige eiland,” schreef de Franse schrijver Alexandre Dumas er in 1835 over. “Het is een plek die de schepping heeft overgeslagen – het is in de chaos blijven steken.”
Het is inderdaad een rotsachtig en verlaten eilandje, waar weinig mensen wonen. Auto’s zijn er niet, dus je kunt het bewoonde deel alleen bereiken door de steile trappen te beklimmen die in de rotspartijen zijn gehouwen. De bewoners – vooral vissers en geitenhoeders – gebruiken zelf ezels om hun waren naar het dorp te vervoeren. Dat klinkt misschien lekker sereen, of zelfs een tikkeltje saai, maar dat valt eigenlijk best mee. Het is namelijk ook een plek waar men het een eeuw geleden al doodnormaal vond om op psychedelische middelen te trippen.
Dat begon als volgt. Tussen 1903 en 1905 kregen de eilandbewoners ineens visioenen: van heksenfeestjes op het strand, pratende jutezakken, vrouwen die ineens vleugels kregen en naar Sicilië vlogen om boodschappen te doen, en geesten, clowns en zachte kiezelsteentjes die uit de lucht kwamen vallen. Niet vanwege de paddenstoelen die op het eiland groeiden, maar vanwege het brood dat ze aten.
Er werd destijds veel rogge gegeten, dat nogal vatbaar is voor een graanschimmel die moederkoorn heet en ervoor zorgt ervoor dat de normaal gesproken beige roggeplant zwarte uiteinden krijgt. Moederkoorn produceert lysergeenzuur, een alkaloïde die tevens de basis vormt van LSD. Oftewel: van moederkoorn ga je trippen.
Aangezien de eilandbewoners niet zo rijk waren, gooiden ze hun voedsel niet zomaar weg. Het beschimmelde rogge, dat ook wel tizzonare werd genoemd (‘as’, vanwege de zwarte kleur), werd waarschijnlijk gewoon gebruikt om meel mee te maken. Het is goed mogelijk dat opslagruimtes tientallen jaren geïnfecteerd zijn geweest met deze schimmel.
“Het lijkt erop dat de Britten het naar het eiland hebben gebracht,” zegt Paolo Lorenzi, een antropoloog aan de Sapienza-universiteit in Rome, die in 2018 acht maanden doorbracht op Alicudi om zijn masterscriptie te schrijven over dit verhaal. “Ze kwamen hierheen om Malvasia-druiven te kopen, waarmee ze sherry en absint wilden maken.” De Britse schepen gingen vooral naar de havens van Messina en Palermo, die groter waren, maar kwamen onderweg wel langs de Eolische eilanden.
Lorenzi wijst er ook op dat andere deskundigen denken dat de besmetting net zo goed veel eerder zou hebben kunnen plaatsgevonden. Antropoloog Macrina Marilena Maffei, die zich gespecialiseerd heeft in de mythes en legendes van de Eolische eilanden, hield in de jaren negentig en vlak na de eeuwwisseling interviews met oudere bewoners. Zij vermoedt dat moederkoorn vroeger veel meer voorkwam in de eilandengroep, en dat de besmetting misschien al eeuwen geleden plaatsvond.
De bewoners vertelden elkaar welke hallucinerende visioenen ze hadden gehad. Sommigen van hen geloven nog altijd dat de heksen en geesten hartstikke echt waren. Er zijn nog veel meer mysteries en bijgeloven die stand hebben weten te houden op dit eiland, zoals te zien is in de documentaire L’Isola Analogica uit 2007. De naam van die documentaire komt van het Griekse ‘ana-logos’, oftewel ‘onlogisch’, en verwijst vooral naar de manier waarop de eilandbewoners tegen de werkelijkheid aankijken en hun bijgeloof.
Een voorbeeld: op een van de hoogste plekken op het eiland staat een kerk die gewijd is aan Bartholomeus. Je kunt ‘m alleen bereiken via 820 steile traptreden. Om het beeld van Bartholomeus wat toegankelijker te maken, verplaatsten de eilandbewoners dat op een dag naar een plek dichter bij het dorp. Tegenwoordig vinden er tussen 20 en 24 augustus – de dagen waarop Bartholomeus geëerd wordt – vaak ernstige ongelukken plaats op het eiland, zoals duikers die verdrinken en toeristen die van een rots vallen. Veel eilandbewoners denken dat dit komt doordat Bartholomeus zijn nieuwe locatie niet zo op prijs stelde.
Ook wordt het eiland vaak getroffen door wervelwinden. Volgens een legende bestaat er een magische spreuk waarmee je een wervelwind horizontaal in tweeën kan delen. De bezwering wordt – meestal op kerstavond – van generatie tot generatie doorgegeven, maar wel aan een select gezelschap mensen.
“Als je hier dertig jaar geleden was gekomen, had je je gerealiseerd dat de realiteit hier wat anders in elkaar steekt,” zegt een bewoner die in de documentaire uit 2007 werd geïnterviewd. Veel mensen gaan ervan uit dat er nog meerdere generaties lang beschimmelde roggeproducten werden gegeten.
Aangezien de eilandbewoners in eerste instantie niet wisten dat ze ervan zouden trippen, waren ze daar ook niet goed op voorbereid. Daardoor voelden deze hallucinaties des te echter en intenser. “Om tijdens een LSD-trip de controle te behouden, heb je bepaalde vaardigheden nodig – en die vaardigheden hebben ze lang gehad,” aldus diezelfde man uit de documentaire.
In de jaren vijftig veranderde echter alles: het eiland kreeg toeristen. “Omdat het zo mysterieus en afgezonderd was, werd Alicudi een hotspot voor hippies,” zegt Lorenzi. Toen die hippies de verhalen hoorden, herkenden ze de kenmerken van een LSD-trip. “Voor de eilandbewoners was het eigenlijk wel normaal. Pas toen de toeristen kwamen, drong het tot ze door dat ze met psychedelische middelen bezig waren. Hun verhalen vertonen dus invloeden van iets wat wetenschappelijk uit te leggen valt, maar ook van hun magische eigen belevenis.”
Uiteindelijk werd het beschimmelde brood tot de lokale kerk tot ‘brood van de duivel’ uitgeroepen, waarna mensen het probeerden te vermijden. In de jaren zestig was er geen kruimel meer van over. Maar wie verhalen wil horen over deze vreemde visioenen, kan nog altijd bij de oudere bewoners terecht.
BRON: https://www.vice.com/nl/article/wx8agw/het-italiaanse-eiland-waar-iedereen-tripte-op-brood
Op een moment was dit eiland meer overspoeld met toeristen dan dat de bewoners wilde. Juist omdat men hoorde dat er getript kon worden. Als bewoner van het eiland en je kent niets anders zie je dit ook als iets normaal. Iets wat de natuur je geeft. Maar zo stonden er ook niet bij stil dat ze zware hallucinerende beelden te zien kregen. Wat ook voor hen niet te verklaren was.
Vond het wel eens goed om dit te laten lezen. Want hier gaat het nu over brood maar weet dat er in de natuur heel wat te vinden is om te trippen. En dat ook vermengd kan worden in allerlei dingen. Zoals koekjes, cake, of zelfs in brood. Maar als je zoiets onderneemt doe het met verstand en weet met wat je bezig bent.
Hier kan je lezen wat moederkoren is: https://nl.wikipedia.org/wiki/Echt_moederkoren
AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden
AUM MANI PADME HUM
Onze persoonlijke ontwikkeling is de cruciale sleutel voor het creëren van een leefbare relatie tussen de mens en de Aarde
Al 200 jaar zijn we druk bezig om de grootste levenssystemen van onze planeet stop te zetten. Bovenop de ecologische crisissen zien we afbrokkelende economieën, etnische en klassenconflicten en wereldwijd oorlog. De oorsprong van al deze ecologische en sociale verwoesting is een wereldwijde verstoring van de ontwikkeling van individuele personen. Echte volwassenheid, of psychologische volgroeidheid, is een zeldzaam fenomeen geworden in westerse en verwesterde maatschappijen. Echte wijze ouderlingen bestaan zelfs bijna helemaal niet meer.
door Bill Plotkin
Verweven met deze blokkade in persoonlijke ontwikkeling, misschien zelfs onlosmakelijk verbonden: ons dagelijks leven is mijlenver afgedreven van de oorspronkelijke intimiteit van de mensheid met de natuur. En afgedreven van onze unieke individuele essentie, onze ziel.
Maar als we weten waar te zoeken, dan zien we fantastische kansen ontstaan uit alle crisissen. We ervaren wereldwijd al een collectieve, menselijke reactie op ons bestaan. Een ongelofelijk creatieve vernieuwing, voor alle dimensies van de menselijke activiteit hier op Aarde. Van ecologie, politiek en economie tot educatie en spiritualiteit.
Ik geloof dat onze eigen ontwikkeling de cruciale sleutel is voor het creëren van een leefbare relatie tussen de mens en de Aarde. Voor een meer volwassen maatschappij zijn er meer volwassen personen nodig. En de Natuur (inclusief onze eigen essentie, onze ziel) is altijd het beste model geweest voor menselijke ontwikkeling.
Omarm de Natuur en ziel als onze wijste en meest betrouwbare gidsen. Dan kunnen we onze kinderen opvoeden, tieners ondersteunen en onszelf ontwikkelen. Op een manier die ons volgroeid maakt en een duurzame menselijke cultuur opbouwt. We kunnen voorbijgaan aan de huidige egocentrische maatschappij (materialistisch, mensgericht, gebaseerd op concurrentie en klassen, vatbaar voor geweld en niet duurzaam) naar zielcentrisch (verbeeldend, ecocentrisch, gebaseerd op samenwerking, rechtvaardig, medelevend en duurzaam).
Aan de basis van deze filosofie ligt de gedachte dat elk persoon een unieke en mystieke relatie heeft met de wilde natuur. En dat de bewuste ontdekking en voeding van die relatie de kern vormt van echte volwassenheid. In de huidige maatschappij zien we volwassenheid puur in termen van hard werken en praktische verantwoordelijkheid. Ik zie het anders: echte volwassenheid is geworteld in ervaringen die de persoon overstijgen, in een mystieke connectie met de Natuur, die we ervaren als een unieke, heilige roeping. Die ervaring wordt belichaamd door bezield werk en volwassen verantwoordelijkheid. Deze mystieke connectie is de echte kern van volwassenheid. En het is precies wat de mainstream Westerse maatschappij over het hoofd ziet – of actief onderdrukt en verdrijft.
Deze gedachte komt misschien over als radicaal, maar hij is verre van origineel. De westerse beschaving heeft de meeste sporen van haar mystieke wortels van volwassenheid uitgewist, maar deze kennis vormt nog altijd de kern van iedere inheemse traditie die we kennen. Inclusief de tradities waar onze eigen maatschappij uit is ontstaan.
De ontwikkeling van de mensheid is onmisbaar voor het transformeren van de maatschappij. De krachtigste zaden voor een culturele renaissance groeien door het unieke creatieve werk van authentieke volwassenen. Al die volwassenen zijn echte ambachtslieden, visionairen en leiders. Of ze nu leven en stilletjes werken in kleine arena’s als gezinnen, boerderijen en klaslokalen of juist heel openbaar op grote podia: zij zijn de meest betrouwbare bronnen van culturele verandering.
Om volledig volwassen te worden, om ons te ontwikkelen zoals de Natuur en ziel het zouden willen, daarvoor is een radicale verschuiving nodig in ons wereldbeeld en onze waarden. We moeten iedere fase van het leven in een nieuw licht zien, inclusief de psychologisch-spirituele taken per fase. We moeten vooral leren om kinderen op te voeden in afstemming op de Natuur: de onschuld van de vroege jeugd bewaken en de latere jeugd omvormen tot een tijd van verwondering en vrij spelen in de natuur. Natuurlijk moeten we ze ook de culturele tradities aanleren. We moeten tieners ondersteunen, zodat ze zo authentiek en fantasierijk kunnen leven als ze zijn. Als het lukt om volledige maatschappelijke steun te kweken voor jongvolwassenen en mensen van middelbare leeftijd om de mystiek van de Natuur en de geest te verkennen en transformeren, dan kunnen zij hun rol innemen als ambachtslieden van culturele verandering. Zo ontstaan er eindelijk weer sporen van de wijsheid van ouderdom. Deze kansen moeten we iedereen bieden, in alle socio-economische klassen en in alle maatschappijen.
In de maatschappij van ‘industriële groei’ hebben we onze ‘Natuurlijke taak’ juist eeuwenlang beperkt, onderdrukt of zelfs helemaal genegeerd in de eerste drie fases van de menselijke ontwikkeling: van de kindertijd tot de vroege adolescentie. Hierdoor zijn we in onze tienerjaren al zo uit evenwicht met de Natuur dat de meeste mensen zich nooit verder ontwikkelen.
De stop van persoonlijke groei helpt de industriële ‘groei’. We onderdrukken de Natuurlijke dimensie van onze ontwikkeling, via het onderwijs, sociale waarden, marketing, beroepen en hobby’s die de Natuur negeren, stadsindeling, chemische geneeskunde, psychologische praktijken en op nog veel meer manieren. Zo brengt de maatschappij van industriële groei onvolwassen burgers voort die zich geen leven kunnen voorstellen voorbij consumentisme en banen die onze ziel onderdrukken.
Het verwaarlozen van onze menselijke natuur heeft geleid tot de huidige en jammerlijke situatie: de meeste mensen zijn vervreemd van hun essentiële individualiteit, hun ziel. De mensheid in haar geheel is grotendeels vervreemd van de natuurlijke wereld die ons heeft geëvolueerd en die ons onderhoudt. De ziel is ‘gedegradeerd’ tot een spirituele New Age-fantasie of de geheime schat van een bedevaart. De Natuur behandelen we, in het beste geval, als een ansichtkaart of de achtergrond van een vakantie. En veel vaker als een bouwmarkt of stortplaats. Te veel van ons voelen geen intimiteit met de natuurlijke wereld en met onze ziel. En brengen ze allebei continu enorme schade toe.
Maar het is niet te laat om te veranderen. In mijn boek Nature and the Human Soul vindt je suggesties voor hoe we de Natuurlijke taak een plek geven in iedere fase van de menselijke ontwikkeling. Hoe we de klus voor de cultuur veel grondiger en effectiever kunnen aanpakken dan we nu doen. Door onszelf aan die twee taken te wijden, kunnen we zonder obstakels opgroeien tot volwassenen. En, uiteindelijk, tot onze ´wijze ouderdom´. Zo creëren we 21e-eeuwse maatschappijen die het leven ondersteunen en voeden.
BRON: https://www.nieuwetijdskind.com/ontwikkeling-sleutel-creeren-van-een-leefbare-aarde/
Sommigen moeten de aarde nog echt leren kennen. Want ze zal het nodige doen om de mens op momenten wakker te schudden. Als men daar geen gehoor aangeeft zal ze zich verzetten. Een leefbare aarde kan alleen maar bekomen worden dat men de aarde respecteert. De aarde waar we nu ons op bevinden is ook maar een tussenstop die we hier maken. Om dan weer verder te reizen. Het zijn soms zware lessen die we hier krijgen op aarde. Denk maar waar we nu mee te kampen hebben. Maar ook daar komen we sterker uit als mens. We hebben zo een connectie met de aarde waar velen niet bij stil staan. Onze voeten die een zijn met de aarde. Maar wat we niet mogen vergeten. Dat onze verbinden het meeste ligt met onze wortelchakra en hartchakra. Wij die in liefde kunnen leven geven liefde aan onze aarde en dat zullen we ook terug mogen verwachten. De indiaanse cultuur staat dan ook erg verbonden met de aarde en dieren. Waar wij nog heel wat kunnen en mogen van leren.
Als je de aarde kan respecteren kan je er heel wat energie van voelen stromen en zal ze ook het nodige met je delen.
AUM NAMASTE BOEDDHA BRUNO
Om Shanthi,
spiritueel en het aardse moet men kunnen verbinden
AUM MANI PADME HUM
SPIRITUEEL Boeddha 